奇的事件层不穷，引发了一些社会问题，比如前段时前有一个白莲教女教徒在家里搞了一个群组织，工作完下班之后带了好几个男教徒回家玩群，场面一度相当，这事情在邻里乡间的传播速度是很快的，有些有妇之夫也去玩，产生了家矛盾，这个女教徒如果怀，也搞不清楚父亲是谁，只能自己抚养。

当然，这事件现在还仅仅是偶然现，两个月的时间还完全不足以彻底改变白莲教徒们的观念，只有极少数思想转变很快的人全面接受了开放观念，随着时间的推，这事情肯定越来越多，陈肇只能施行一些表面暂行办法来略微控制，却不能从本上解决这个问题，陈肇需要从长计议。

第三件事就是因婚内轨而产生的矛盾增多，现在有些已婚妇女甚至正大光明的搞轨，因为有教义给她们提供了轨的正当，她们完全可以说：“圣父说是神圣的宗教活动”，照这节奏发展放任下去，白莲教经过一段时间之后，历史的车必将彻底消灭亲族系，退化为原始的群婚系，如果发生这事情，后果不堪设想，新生女不知其父只知其母，以家族为单位的女抚养将变成社会化抚养，从而极大的增大陈肇的行政负担。

当然，这现象只现在少数家中，很多家的女地位依旧较低，她们还没有产生真正的人权意识，家里面还是男人说了算。

在发生了诸多象之后，陈肇立刻颁布的教义补充：当理价值和价值现冲突的时候，以理价值为先。

这个教义补充到位之后，因轨而产生的纠纷明显减少了，陈肇也意识到，所有从好的发颁布的教义以及政策，总会有一些意想不到的后遗症和问题暴来，如何解决这些问题才是治理的关键所在。

当然，这两个月下来，让陈肇疼的事情有不少，更多的工作的推度还是让陈肇十分满意，陈肇自己负责的内务组，完成了好几件大事。

完成这几件大事是有前提的，整个白莲教团内极其团结，稳定很，政策自上而下的施行效率极其，虽然目前白莲教徒识字率普遍低下，

只能通过耳相传以及首领集会宣讲的方式施行政策，没有布告、新闻等宣传手段，效率依然的恐怖，白莲教教徒普遍积极的接受教义和政策。

在这氛围与环境之下，陈肇依次推了一下几个工作：

第一件事，组织农民以及普及科学植法。

土地政策是极其的，在这个时代，收农民的土地等于要他们的命，在陈肇没有组织起全面的军事力量之前，他没有本钱将所有治下土地收归国有，因此陈肇只能先土地改革之前的准备工作。

所有农民以及这些农民耕的土地已经记录在册，陈肇据土地和人将这些农民分成了几个合作组织，挑选了一个组推行现代农业植科学办法。

禺山附近的田家就是试之一，一个月前，田家的田二，跟众多试农民一起，在村整齐的站了好几排，倾听圣主的福音。

陈肇亲自向这一批农民讲解现代农业植技术，规定了最合理的植密度，力行的在田里面行示范作，还教给农民如何将有机行堆理，最后，没人照自家的田亩数发放了第一批现代工业化。