答案是未知的，查文斌现在想要的还不是下那个草窟，他迫切想要找到那些求雨的人究竟来自哪里，他们为何形匆匆？为何不远千里徒步来到这样偏僻的地方？他们又是如何知这里的？

第五十五章挑衅

冷老介绍：“里记载中描述的那个丈夫国在哪一直没有明确，在史学界对于它的存在更是各持自己的意见，有人据编辑的里记载发现了这么一段话：殷帝大戊使王孟采药于西王母，到此绝粮，木实，衣木，终生无妻，而生二，从背间，是为丈夫国。去玉门二万里。

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这是古书的记载，当年凌正收集这些东西的时候也都了标注，每本书都会告之是来自哪里，唯独这篇记载了各残忍的巫术书籍没有查到源。最初的时候查文斌看这书都是当故事，一直到有一天他去洪村念小学的时候亲自见到了一波求雨的人，那时候的孩童纷纷躲在路两边看稀奇，那时候他逐渐明白了古书上记载的那些故事演变到后来就是现在的这些仪式，那些过于血腥的分或许被简化，可并不代表着他们已经消失。

说是在殷商的时代，君王派王孟到西王母采集不死的灵药，后来断粮，困在半路，只能吃树上结的果实，穿树，住在荒山里。他一辈没有妻，天帝怜悯他无后代，在他睡梦中从背肋间两个儿。儿生以后，王孟就去世了。他的儿也用这办法生下一代。而且后代又都是男，慢慢地这地方男越来越多，成立了丈夫国。这个丈夫国距离当时的玉门大于有两万里，所以据秦汉时代的一里约等于400米来计算，至少是八千公里，已经超了我们现代的疆土，不过古人的说法多为夸张，也没有确计算长途的能力，所以当时史学界对这个地方的争论一个是西北今新疆境内，还有一个则是南方的浙皖一带。”

那一年的

，再把女放一特制的刻有咒语的槐木棺材内，棺材八门方位的“死门”埋葬，并在此宰杀九、九鹿，并念咒三天后，方可开始求雨。

很可惜，夏老六经过访查也是一无所获，所有的洪村人都知那些求雨的人，可是从没有人和他们打过。只有一位看护林场的老人告知，他曾经看见过一支求雨的队伍夜间顺着天目山脉从北面而来。

当晚查文斌没有回家而是去了镇上，他给远在国的顾清和发了一封电报，第二天一早电报回传，让他去省城寻那位姓冷的老师，在那里，查文斌得到了一些关于丈夫国的传说。

因此，当叶秋画那个烛台的时候，查文斌的第一个反应便是丑女，接着联想到小时候见过的求雨队伍上去找了夏老六。

玉门、殷商、洪村、状元村，查文斌期间还到过关、东北，一条线好像在他脑里开始现了，这些看似不相的东西之间他总觉得隐约是可以串成串的，可是这些信息太过于复杂，一时半会儿也理不清了。至少他确定了几件事：第一，丈夫国存在的可能很大，那么古籍上记载的那巫术求雨曾经现过的可能就同样很大。第二，洪村现的一些东西年代可以追溯到很久，顾清和曾断言是殷商时期，那么殷商时期的浙皖界地究竟是否存在过一个盛极一时的文明？