亚麻律等待大多数旅客都下飞机，他才慢条斯理的起拿下随背包。一份报纸在他站起时，从上落。空见状，走过去将报纸拾起，递给亚麻律。

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「飞机即将抵达上海浦东国际机场，地面温度三十摄氏度……」机场的声音，透过带着沙沙声的广播喇叭传来，唤醒一上机就沉沉睡去的亚麻律。这一觉，亚麻律睡得特别好，上机前他确认帐收到了一笔两万人民币的款项，而最近一期的教育心理期刊，也刊登了由黄达掛名第一作者，他掛名第三作者的论文。

新生学的检上，他会跟问诊的医生坦承此事。除此之外，只有少数读过报告的老师知晓。

黄达还是那么不急不徐，丝毫不受两位教授争相回答的影响，说：「难家失功能，我们就不能创造一个良好的家环境，给予家成员足够的心灵温吗？」

黄达的陈辞的态度算不上慷慨激昂，但他把自己的理念说到后，越展现一定。从他的神，在场主持人跟教授都能受到黄达自己本完全相信自己这一说法。

黄达等到王教授长篇大论完，才说：「我指的不是寄养家，我指的是组合一个理想的家。」

李教授和王教授，都对黄达的看法颇不以为然。

亚麻律边一直缺乏与之络的朋友，他的兴趣是阅读，好从书中人和情节了解情；以及摄影，透过镜捕捉各人表情和肢反应，作为学习与模仿的样本。私立南京大学，他发现加话剧社，还能透过对他人表演时的表情动作，以及白腔调，得到更动态的理解，因而每週话剧社的活动，他从不缺席。

全因亚麻律有个异于常人，不寻常的缺陷。

目前警方研判很可能是一家人，并就失踪人与台湾各地五之家的家行调查。

坐在离主持人最近，研究中国教育史的李姓教授，则是提不同的观，为现况打圆场，说：「『君之，譬如行远必自邇,譬如登必自卑。』学习虽说是一个由基础到阶，从简单到复杂的发展过程。实际上每个人的天赋各有差异，『或生而知之，或学而知之，或困而知之。』。王教授你说得太过了，现实情况并没有那么糟糕。只要我们多多重视教育方法，重视教育中给孩提供的教育内容，教育还是可以发挥其功用。」

早在二十年前，他的就诊纪录就添了一笔，以目前医学度尚无法克服的疾病，前额叶质（pfc）缺陷。

王教授补上一句：「难不成，黄教授您行过的个案研究？」

没人来接机，正合亚麻律的意思，但为了保险起见，他上还是带着纪录不同情反应，该如何表达的札记簿。

「你说的是寄养家吗？寄养家还是有寄养家的问题，毕竟一个孩在一个非原生家的环境……」

画面最左边，在国研究衝突论多年，特别喜调阶级斗争的王姓教授，对着摄影机疾呼：「长久以来，只有极少数人可以上学，这些极少数人需要识字才能实现他们的社会功能。假定职业与财富密相关，则社会不平等的影响就如同红线一样穿透了整个教育史。简单地说，有钱人『寻找或购买读写能力』，而读写能力反过来其他们產更多财富。」

亚麻律摆摆手，对空说：「不用了，谢谢。」

大雨滂沱的午后，向来不受民眾迎的知谈话节目正在行录影。摄影机前，黄达与两位台湾教育学者，正在讨论当前台湾家与社会的困境，枪战。画面下方显示打上节目主题的字幕，「每个人都需要一个家」。

尤其这里的孩无论肤白皙或黝黑，脸颊多是红通通的，特显粉俏。和台湾孩双颊基本就是和其他

亚麻律是一位质神障碍（anicpsychosis）者，在情辨识上有障碍，依靠后天学习与自己的归纳才能在社会上维持和谐的人际关係。成长过程中，亚麻律的祕密一直隐藏的很好，就像他前额有两公分的疤，被发盖住，除非特地剥开才会被看见。亚麻律不记得自己怎么伤的，他也不在意，因为他不记得的事情太多了。他对自己说，「记不得的表示不重要」。

黄达在台北录影同时，亚麻律搭乘的飞机悄悄飞过台湾海峡。

主持人看三人之间有火药味，连忙打圆场，对摄影机说：「我们先一段广告。」

王教授刻意比李教授抢快一步，说：「这故事学教育的都听过，缺乏母的婴儿，就算获得再好的质营养，也会因为缺乏心灵上的依附关係，内在动力而难以生存。这个故事基本过度夸张了，实际上在育幼院长大的孩也不少。」

黄达夹在两人中间，一直笑而不答，等到主持人特别请他表示意见，他才缓缓说：「两位教授，无论哪一方的意见皆有其值得我们思之。家，为一个人成长的基本单位，一直发挥着与学校教育相辅相成，或者带来衝突的影响。而确实每个人的天生稟赋不同，生的家社经条件也不同。这都是我们所无法选择的。然而，在座可有人知有那么一个故事，据说从前有一位仁慈的国王，他把全国的弃婴集中起来，让专人给予最好的照顾，但没过多久，所有的婴儿都死了。」

华夏师大位于上海普陀区，靠近金沙江路站地铁站，属于上海市中心。搭乘地铁不超过二十分鐘的距离，就能抵达静安寺商业区，毋寧说佔据上海中心，宛如台北中正区的地理位置，无论往东西南北任何方向，都很便利。

「可以说是，也可以说不是。多元成家是个自己选择家成员，但我认为理想的家，应该由专业人士辅导，通过经检证的理论，帮助有缺陷的个组成一个彼此互补的家。就好像一个待狂，他基本无法在正常异的关係中得到满足。但如果一位待狂匹一位被待狂，就成了天作之合。一个家的组成，也许我们该关注的不是家的每个成员都以一本叫“dsm”（神疾病诊断与统计手册）来评估每个成员心健全，然后说只有这样的几个人组成家，家才会幸福满。或许我们应该寻找的是一个组合起来对每个成员最恰当的组合，儘当中的成员各个都有各自的不寻常。」

王教授一时答不上来，李教授抓到机会说：「这份我记得有学者行研究，不过还是请黄教授回答我们，我们讨论的论题这跟你所提的家这个主轴，有什么关係？」

对于自己的气质神障碍，亚麻律并没有跟学校老师和同学提起。检查也不会特别检查这一项，除了自己小时候诊断的医院之外，亚麻律不在任何地方留下对自己这项心问题的纪录。但从小时候开始，他的冷漠就被视为一「奇怪」的表现。幸好几年下来，他早已习惯被当成怪人。

「说的容易，每个人各有其差异，要了解一个人已经不容易，更何况家组合不是乐，哪能说组就组。黄教授，你这看法就像柏拉图提的『哲学王』和『理想国』，都只是理论上的完，现实中怎么可能得到。」

「但是有多少育幼院长大的孩，经过我们长期追踪，他们在社会上过得比一般经济条件属于小康家平线以上的人好呢？他们是否有长期心理方面的困扰呢？这些都是我们该追踪与调查的。」

「理想的家？黄教授，你的想法就我愚见，颇为类似多元成家的概念。」

依靠足够的智力和努力，他选择以相对单纯的校园为主要生活圈，但若无必要，亚麻律总是尽可能减少与他人行情的机会，以免自己的神障碍被发现。

报纸朝外那一页，当中一段新闻描述的正是庐山温泉区开发案，挖到五白骨的新闻。据调查局鑑识的结果，五骨骸被挖掘，并非案发地，死亡时间距今约十六到二十年，被人蓄意埋藏于庐山温泉汤屋一带废墟。鑑识完成后的比对工作尚在行，负责该案件的刑警李志清组长表示，除别外，尚无法确认五白骨——一位成年男、一位成年女，三位幼童——的份。

境大厅，没有人来接机。因为亚麻律比华夏师大提供接机的时间，早了两个礼拜抵达上海。和其他学生不同，亚麻律因为有了黄达金援的奖学金，得以不用住在学校宿舍，而是可以自由选择在华夏师大校区附近租屋。这也是亚麻律需要奖学金的原因，他习惯一个人住，也必须一个人住。时时刻刻面对他人，尤其是被迫要行社的同学、室友，都会让亚麻律觉得特别累。

在广兰路站转车后，车厢里的乘客越来越多，也越来越多元。在机场看到拉着行李，穿着特显面的旅客少了，更多的是穿着西装的上班族，以及各休间服装的年轻人。带着孩的乘客也不少，一路上，亚麻律发现大陆虽有对于生育人的一些法令限制，路上随能碰到孩的数量远比台北大得多。

从浦东机场问了服务人员，搭从台湾带来的旅游地图，亚麻律背着相机包，拖着二十四吋质拉桿箱，决定搭乘地铁。机场到华夏师大附近的金沙江路站要一个半小时以上的通时间，对于第一次来到上海的旅客，却是最简单而方便的通路线。

对两位教授的讥讽，黄达摆手说：「这牵涉到『家』、『亲属』的理问题，我想现阶段只适合理论假设，以上仅为我个人大胆的推断，谢两位教授不吝提。」

谜样的五白骨，这则新闻倒也无法与某天王疑似柜，被记者跟拍的新闻份量相比，没有在太多人心中留下印记，只被放在报纸内页的角落。

「先生，你的报纸还要吗？」